关于《香平丽》的谈话及其他
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发表时间：2005-6-23 9:06:15 来源：文学终点 作者：范倍 点击 573 次 |
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地点：腾讯QQ 时间：2005.6.20 19:30-22:30
范倍：我们就随便聊聊吧，或者我访谈你？ 蒋志：聊聊，是我想听你的意见，呵呵,你也可以随便问。 范倍：那天看完后上街，怀疑看到的美女都是男的，你为什么选择了这样的题材？是偶然还是？ 蒋志：偶然的,有一个朋友聊天时，说起他看到一个异装表演的人，很投入那种做女人的感觉，我当时觉得很有意思。 范倍：那些主要演员都是真的异装表演者或者易性癖？ 蒋志：都是，要不然中国哪有这么天才的演员啊？可能有人会觉得太夸张了，但确实是这样的。 范倍：是啊，我觉得她（他）们演得太棒了!你如何找到她们来演的？ 蒋志：是首先找到那个朋友说的那个人，他带我结识了这个圈子，他们都在一个同志酒吧表演节目的。 范倍：我觉得不夸张，虽然我从来没见过这样的人，但我想她们该是这样的。觉得夸张的人是什么样的身份呢？ 蒋志：呵呵，还是一个男同志，所以我觉得很吃惊。别的人好像没这个感觉，我也不知道为什么？也许他自己认识的是那种很男人的人 范倍：你问过他为什么吗? 蒋志：没有，他还以为我故意让他们表演成这样的。
范倍：里面的访谈都是真正按纪录片方式做的么？ 蒋志：真正纪录片方式？我不太了解。我开始是准备做纪录片的，拍了70多盘带子，跟拍了有一年，有6、7个跟拍对象，后来听说国内同时有几个人也在做，就想放个方式也把范围限定在“女人”。 范倍：你原来想做纪录片时主要关注她们那些东西？ 蒋志：他们那个反串／同志群体，在深圳的状态。 范倍：那些人在深圳很多吗?她们是迫于无奈还是天性如此？ 蒋志：这个在酒吧等演员群体就有十多个，加上其他做仔做鸭的就很多了，深圳的同志官方统计数据是70万，深圳的人口才700万！ 范倍：她们大部分应该都是外地的吧？ 蒋志：是外地的，深圳95％都是外地的。 范倍：当你放弃了做纪录片的想法后,你是怎么考虑的? 蒋志：不是全部放弃，我加入剧情的东西。 范倍：然后你就先写好剧本? 蒋志：情节是他们平时聊天时聊出来的，也是他们或他们朋友的经历。 范倍：也就说,她们才是最重要的"编剧"? 蒋志：对的，因为这不是我的生活，我是编不出来的。现在了解不少了，可以写了。
范倍：在你拍的时候,是否有完整的剧本或者很清晰的想法? 蒋志：没有，我觉得这是一个缺陷，当时的条件也有问题。 范倍：那你是怎么安排拍摄进展的,当时条件如何呢? 蒋志：其中一个人，就是香香要去北京了，但是我最想拍的人就是她，没有他片子就不能拍了，我说给我10天时间，总算说服了他。 范倍：然后只用十天就拍成了? 蒋志：所以说基本是边拍边编。
范倍：他演得真好！ 蒋志：最佳女／男主角。 范倍：很先锋啊,你拍的时候如何指导她们表演的呢? 蒋志：你看到其实剧情不行的，只好从最适合他们的状态来想一点点“剧情”，而且昨天晚上刚想好，第2天看情况还要改的。 范倍：她们能够很好地配合你拍摄吗？ 蒋志：跟他们打电话，说今天你们要如何如何，比如要准备去海边了，你们要来段对话，他们就会自己想好。 范倍：对话都是她们自己想出来的啊?! 蒋志：是啊，基本上，除了邓小平那一段我要他们编进去，我基本上就是拿个机子。 范倍：就拿个机子等着她们“表演”，不是这么简单吧？ 蒋志：我的运气好，演员身上就有戏。 范倍：在拍摄现场时，你安排过她们排练吗？ 蒋志：没有，他们不愿意，说是来多几次会没感觉的，我也不想，因为又不是拍胶片。我只是说这段好，这段不好，重新来一次，或者是我绊了一跤，镜头晃了，重新来一次。 范倍：也就是说，他们自己想怎么演就怎么演？ 蒋志：是啊，他们自己想怎么演就怎么演，我很爽的。 范倍：那你如何安排摄像机呢？都是手持么？ 蒋志：基本上是手持 ,开始用架子 ，后来发现我的手很稳，就用不着架子。 范倍：其中的那几段访谈时怎么做的？都是用的以前的纪录片素材？ 蒋志：也不是，这个只有你知道，我和其他人说是。呵呵，我以前是拍过，但是是在室内拍的，我觉得室内已经太多了，就让他到外面去重新说。 范倍：“平”那些谈话都是专门重新到外面再说的吗？说的跟以前有区别吗？ 蒋志：说了很多次，开始不自然，后来就好了。 范倍：台词都得先背下来，然后以遍遍说？ 蒋志：不用背下来，他知道的故事哪用得着。 范倍：这样的啊！平说的这些与整个剧情的关系你是怎么考虑的？ 蒋志：他开始说得有点书面，也不敢说粗话，我说你要按你平时是怎么说就怎么说。 范倍：他看起来还是挺文雅的样子。 蒋志：他像一个评书的，把他们那个圈子的事情，奇闻轶事吧，带出来，对片子来说是一条附线，一个光晕。 范倍：香香在街头去买淫的那个情节也是她们自己编出来的吗？也是她们自己的经历？ 蒋志：她的一半经历。她这样玩过一个司机，我把它改成一个冲突了。香香在街头去买淫……他的经历不是卖淫，是有意让司机勾引他。 范倍：是这样，但从剧情表现看，不能不这样解读啊！ 蒋志：我是说我最后改写了，改成他去卖淫，后来被打。 范倍：他的确希望自己是个女的？ 蒋志：是啊！ 范倍：那他现在情况如何呢？ 蒋志：也去做了隆胸。 范倍：只是做了隆胸，还没完全变成女的吧？ 蒋志：是的。 范倍：那个邓小平画圈的情节你是怎么想的？有什么目的？ 蒋志：中国城市史的一个奇迹嘛，调侃一下。其实，开始的场景是在国贸拍的，你可能不知道，那里也是一个奇迹之地，“深圳速度”就是从那里来的，当时是2天半盖一层楼。这是我安排的。 范倍：开头的片断很不错，虽然在镜头处理和剪接上还可做的更好。我没到过深圳，不太了解深圳的城市地理。但我看出了那座大楼的特殊意义。为什么安排这样一个爱情故事？ 蒋志：没有爱情故事，会不好看。 范倍：仅仅是为了好看？ 蒋志：同性恋和异性恋会不会相爱？我觉得这是一个吸引人的话题，当然，他受挫了，在异性恋中如此，在异性的性交易也如此。我想，他去卖淫，不是为了钱，起码不完全是，可能还为了证明除了爱，在性上，他想看看／证实一下他是否有女性魅力。但身体还是占了上风。 范倍：那是，可以看得出来，香香的一切行动基本上都是一个目的，看看自己的魅力到底有多大，是不是跟真正的女性一样了。 蒋志：我看过一个说法，性别，到底来自大脑，还是器官？ 范倍：性别是个很复杂的事，绝不仅仅是个器官的问题。 蒋志：香香一直觉得他 的女性味会让别人接受他多余的器官。香香一直觉得他的女性味会让别人接受他存在多余的器官。 范倍：但是，从片子中看得出来，她最终还是得把身体器官改造成女性的样子。 蒋志：很多来自于社会歧视带来的压力。社会不接受男不男，女不女的。 范倍：社会心理肯定也无法在一时接受这样的情况，此外，他与其他异性恋男人的接触受挫可能是必然的。 蒋志：其实，哈哈，生活里他有个很稳定的男朋友。 范倍：呵呵，那个男朋友是同性恋吗？ 蒋志：她男朋友是个异性恋 ，从中学就好上了。 范倍：不太懂了。也就是说，他的男朋友爱他是因为他是个女的，而他从身体上看又的确是个男的？这到底是同性恋还是异性恋啊！ 蒋志：就把他当女孩阿，其实他真的是漂亮的女孩阿，除了一点点不一样，其他的都比一般女人更女人。就把她当女孩好了，也许很快，他就彻底地是了。其实他很小的时候就是了，就是长了他不要对东西而已。 范倍：他自己也完全当自己是女人？ 蒋志：当然，要不然，怎么会 一举 一动，每一个眼神，每一个表情，没有一点不象女孩。 范倍：当他们表演的时候，你怎么安排机位？是从方便的角度考虑还是别有其他想法？ 蒋志：我是美术专业出身的，而且也是一个摄影家。 范倍：也就是说？ 蒋志：我的镜头比现在在放映那部片子好多了。 范倍：这部片子的镜头和画面，看得出来也是很考究的。 蒋志：我以特写和近景为主，因为他们的神态是不能浪费的，试试用全景和远景看看，有时会照顾到很有意思的环境。 范倍：那为什么‘平’谈话时选择树林呢？ 蒋志：因为我没有录音设备，街上太吵了。 范倍：你用什么机器啊？ 蒋志：190和一个家用机330。 范倍：像这样的片子你的个人目标是什么呢？ 蒋志：练练手，没有试过长片嘛。 范倍：你自己认为这部片子如何呢？ 蒋志：一般般 ,用自己的钱拍的，在当时是觉得还可以，尽了力。 范倍：。你在她们那个圈子放映过吗？ 蒋志：给他们看过，他们看了一遍又一遍，很激动，也很喜欢。 范倍：大概花了多少钱呢？ 蒋志：3万左右吧 ，我一年的积蓄也就只能这么多。 范倍：你期望以什么样的渠道传播这部片子，想过收回成本的问题吗？ 蒋志：我给一些朋友看过，都觉得好看，也在学校放过，没有一个离场的，讨论还很热烈，我觉得它只要进入小影院，比如艺术院线，一定会收回成本的，但是我们没有这样的渠道。 范倍：在那些学校放过？ 蒋志：珠海等一个设计学院，可能会在上海的一个私人美术馆放映。 范倍：那里讨论主要集中在那些方面呢？ 蒋志：讨论技术和表演，呵呵，他们问的问题很专业，不象记者招待会那些傻帽。 范倍：记者招待会只关心八卦呢，上海也是在一个很小的圈子放吧？ 蒋志：在国内我只能小圈子，因为我和香香有合约，2008年之前在大陆不能公映，可以学术性的小范围放映。 范倍：为什么要有这个合约呢？ 蒋志：他父母一直不能接受他是女的，更不能接受他还是“戏子”，你知道那些传统观念。 范倍：他父母是做什么的啊？ 蒋志：有点身份的。 范倍：故事情节＋访谈的方式的想法怎么考虑的？还是受到了戈达尔的影响？ 蒋志：我没看过戈达尔的片子，也许看过，但也记不得了。 范倍：有相似之处，不过戈达的影片处理的是革命问题。 蒋志：我只是觉得我拍了很多访谈，你知道，当你手上有很多这样的资料，总会想是不是可以用一用的。 范倍：是啊，那三段访谈用得很好，整个片子一下子变得丰富起来。我在《艺术世界》看到天梯小组，很好奇，能谈谈是怎么回事吗？ 蒋志：我们几个人是 好朋友，我和杨福东，陈晓云是同学，都在浙江美术学院，现在叫中国美术学院的那个。曹菲是我来广东后认识的。
范倍：因为志趣向投，就成小组了？ 蒋志：我和杨福东很早就开始讨论如何拍电影什么的，1995年毕业以后我两都在北京，一起聊的时候就更多，几乎每几天就在一起， 2001或者2002年，我，杨福东，陈晓云在杭州一起聚的时候就说起搞个小组，相互促进一下，杨来做组长。 范倍：为什么叫天梯呢？ 蒋志：杨取的名字，理想主义的浪漫，哈哈 ，我觉得是这样吧，也没多想，就觉得还行。 范倍：＂天梯＂显得很有追求的样子。 蒋志：就是，其实我们也是，哈哈,现在做独立电影的人都很有追求，是吧。都无利可图。
范倍：＂香平丽＂会在北京什么地方放映吗？ 蒋志：现在还没计划。 范倍：有什么新的拍片计划吗 蒋志：有阿，我有几个剧本，但是没机子，等陈晓云买小高清，他7月拍，再借给我，我8月拍。 范倍：是哪方面的题材呢，能透露吗？ 蒋志：一个是黑帮题材的，一个是深圳一个青年的故事，还有一个是杀人犯的故事 范倍：你怎么理解现在的独立电影？ 蒋志：兵荒马乱的时期，但是大家都在这样艰难的情况下坚持拍片，我觉得很好的时期。 范倍：问题是现在多数的片子都只闻其名啊，我觉得如何让更多的人看到依然是个重要的问题。 蒋志：大家都没办法，都在想办法。主要都是朋友看，然后口口相传，这就是现在独立电影的状态吧。7月初，深圳的朋友帮我在嘉禾搞一个放映，他们说是首映，哈哈，也就是会叫上2、30个朋友。
范倍：你的其他片子都有做好的光盘吗？ 蒋志：有的，以后可以寄给你。 范倍：好，很希望看到你的其他作品，现在还写小说吗？ 蒋志：很少写了，要写剧本，还要参加艺术展，时间不够。 范倍：你可以把有关香平丽的写成文字的东西啊！ 蒋志：小说？ 范倍：不一定是写成小说吧？ 蒋志：我会把平儿再剪一个片子莱，就是他说话。 范倍：很好啊，那也是个很有戏的人物。 蒋志：很可爱的小男孩，很逗人，我想很多人会喜欢他。 范倍：纪录片还是什么？ 蒋志：纪录片，我平时做的采访,他讲他的爱情，家庭，和隆胸之后的故事。 范倍：你对这样一群人是怎么个看法？ 蒋志：和所有人一样，他们承受了更多的痛苦，但是他们比我们想象的要坚强，如果社会不对他们有歧视，他们会生活的快乐些，这些我们是有责任的。 范倍：你觉得你的这部片子对于他们来说意味着什么？ 蒋志：丽君说，对我们来说不是作品，而是是一个纪念品。 范倍：那个丽君是男的还是女的啊？ 蒋志：男的，里面的都是男的阿！ 范倍：我已经把这个片子推荐给几个同学看，也会帮你收集意见的 蒋志：你有什么意见？ 范倍：我觉得从体上是很不错的，只是觉得开头应该还可以做得更好，这也不算什么意见啊，另外，有的地方剪辑上还可再仔细一点。 蒋志：谢谢！再具体一点 范倍：我再看两遍就可以说得更仔细了，嘿嘿，还得再看看才能说的更清楚。
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中国首部跨性人电影：香平丽
作者：王梆
我很难过整个过程必须如此困难。但若我没走这条路，我又将会是谁？此时我感觉在自己生命的中心，那个梦仍如香甜绿草般缠绕在我的记忆里。——Leslie Feinberg《《蓝调石墙T》
跨性别运动斗士Leslie Feinberg的小说《蓝调石墙T》，让人回忆起1969年6月27日凌晨那个发生在美国的石墙酒吧事件，为了反抗警方的突袭，同性恋者在石墙酒吧进行了三个夜晚的斗争，此后发展为每年一度的6·27纪念日，并被视为同性恋解放运动（现身Come out）的开端。大半个世纪以来，为性（别）权力的自然化和***化而斗争的人们——引用瑞典性激进派Lars Ullerstam的叫法则是：“性少数”们，仍在持续战斗。他们中并不完全是同性恋，同性恋只是性少数的一个部分。他们中也包括变性人（Transsexual，对本身性别不满意，而希望透过手术方式改变性别者），反串者（Transvestite，也叫扮异性者，需要穿着异性服装，以女性角色来生活，但不代表希望变性或是同性恋者，大多数的反串者都是异性恋者），反串秀者（Drag），超越了社会对男女性别的生理和心理界定，从本体上到达理想的“雌雄同体”境界的跨性别者（Transgender），以及其他具有多元性需要的主体生命等等。
所以从这个角度来说，中国当代艺术家、DV运动的发起人之一蒋志的电影《香平丽》（《Our Love》）正是中国第一部关注“性少数”人群的电影（与《东宫西宫》、《盒子》、《咿呀呀，去哺乳》等同志电影不同）。它以半纪录半剧情片的方式（突破传统纪录片模式的田野调查），向观众呈现了在被称为“奇迹”的深圳，作为性少数的自然物种，快乐、艰辛而无奈的生存景况。影片最大的优点在于，它为自诩文明和正常的当权者及窥视癖者打开了一道后窗，现身了一座后花园。在这个后花园里，它最大程度地为性少数的妖魔化形象祛了魅。即便是对性少数持“默许”立场的观众，相信在看过此片后，亦会反思所谓的“整体人格病理学”、“心理疾病”、以及现在用于临床的“易性病患者”等包扩来自遗传学的诸多刁难。
我相信在那些被视为异端的电影艺术中，暗藏着人类通往平等和快乐的曲折小径，比如阿莫多瓦的《关于我母亲的一切》、以跨性别者Brandon Jeena1993年的谋杀案改编的《男孩别哭》，蔡明亮的《河流》、贾曼的《蓝》……等等。《香平丽》传达的是全球化背景下的地方性别政治中的弱势群体发出的声音，倾听它，亦有重要的意义。
一 性阶层中的底层
《香平丽》的主题歌是一首舸非（Ge Fei）创作的《荔枝garden》。它抒情而伤感，像一只逐渐失去燃料的热气球，在摩天大厦中漂浮。在我未到深圳拜访蒋志之前，我并不知道热气球底下那片依稀浮现的蓝灰色绿化带，即是“荔枝garden”。蒋志说，它是男同性恋聚集的场所。这个具有热带狂欢气质的名字，令我想起台北的新公园（后来更名为228和平公园）。在GAY们普遍缺乏GAY BAR的年代，那里曾是男同性恋者的天堂。如同白先勇先生在《孽子》中描述的：“到了午夜，如同一群冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，开始四处猩猩的狩猎起来。”
深圳是一个拥有1200万人口的大城市，中低收入人口占大多数。所以不难理解在公园里幽会的经济意义。然而荔枝garden却不是影片的直接发生地，它只是影片中人物生存环境的一个反射体。与出没于荔枝garden的同性恋者一样，影片中的几位主角是中低收入人群，在性阶层的划分中，他们不属于有经济实力、受人尊敬、有法律保障的异性恋者或同性恋者，亦不属于符合异性恋道德规范，拥有单一性伴侣的同性恋者，甚至不属于同性恋极端捍卫者所推崇的完全同性恋者，在同性恋圈中，他们被嘲讽地称为娘娘腔的“姊妹”，他们还是“不耻地”使用同性恋性行为的异性恋者。此外，他们汇集所有歧视的焦点——性工作者、高危人群或观赏性性商品。更糟糕的是，他们普遍偏低的受教育程度，以及长期处于经济压抑状态下的世俗经验，使他们害怕沦为最底层，而朝向欺压他们的上层观念靠拢，使他们无法具备激进的“酷儿（Queer）”运动（性左派革命）所需要的理性、勇气和超越力。
所以，他们是弱势中的弱势，性阶层中的最底层。
他们是渴望做变性人的平儿，反串秀者香香，以及反串秀者丽君。他们在歌舞厅中谋生，他们的受众是同性恋者，观淫癖者和普通观光客，为了赚取多一点的钱（仅仅是多一点的钱）偶尔出台。他们是关系很亲密，同病相连的姐妹，他们全都是不折不扣的异性恋者——把自己视为女性，爱恋着男人。
二 为“妖”祛魅
平儿在影片中以自嘲式的轻松口吻说道：“一日为妖，终身为妖。”
当他们不是河莉秀、金星或者著名的人造变性人美女刘晓晶的时候，社会便把他们叫做“人妖”。这个词总是避不开人们对***产业的联想，所以即便他们并没有“卖”，亦被当做“卖”的人妖。他们被妖魔化的历史，与突破禁忌的***史有关，但更重要的是与“肮脏的性交易”有关。在主流媒体关于人妖的报道中，总是穷凶极恶地突显他们即使做了彻底的变性手术，也找不到合理（法）爱情，只能继续为妖。杨凡的电影《黑街皇后》，即用奢华铺张之笔调表现了妖之佼佼者“人妖皇后”一旦人老珠黄，就被声色淘汰的欲海寂寞。总之，身为“人妖”是一个生命的悲剧。避免成为人妖，就要在幼年时代“坚持正确的性别判断力”。
然而影片中的平儿，却是一个活泼率真，具有某种疯狂的爱的能量的人，而不是“妖”。在舞台上，她敏捷、有力，婀娜而翩跹，丝毫不怠慢她的工作（虽然只是表演钢管舞）；在生活中，他爱慕着她的恋人，她希望能够赚到足够的钱，彻底变成女人之后，和他结婚。而且他幻想她的恋人先和一个女人结婚，然后生一个孩子，离婚之后再与她在一起，地老天荒。为什么平儿的价值观与男权社会中对女性的想象基本吻合呢？蒋志认为，激进的女性主义试图消灭女性性特征，并非是一件好事。他尊重平儿的个人选择，包括“做36的胸，整得像李汶那么漂亮”，以及“想要一个孩子”等等。
难道女为悦已者容就一定会威胁女性的主导地位吗？
这之后，蒋志拍摄了平儿接受塑胸手术的过程。当医生拿出一摞美女照片时，医生的表情是相当愉悦的，这是医生的杰作，在医生轻松诙谐、略显浮夸的描述之中，像“西北首位变性者是位大学生”那种“触目惊心”的新闻效应被不知不觉地瓦解掉了。我觉得这更得益于蒋志独特的影像美学处理——此类略带粗痞的冷幽默：走铁路去香港，电台零点一加一，在胸口上画个圆圈之类，在影片中比比皆是。
影片另一层祛魅，是香香的出场。香香是一个几乎可以以假乱真的“女人”。她通过略带夸张的、比女人更女人的一颦一笑，不断地确立自己的女性身份。比起平儿，她更接近“雌雄同体”的跨性别者。她的外表，让人想起JAZZ音乐家Billy Tipton在漫长的几十年岁月里，毫无破绽的男人扮相（Billy Tipton甚至还是五个孩子的父亲）。香香希望赚钱，她更渴望爱情。当她被一个叫饶饶的浪漫男人追求时，她享受着：饶饶给她的两条金鱼，一只会说“我爱你”的绒布狗熊，饶饶为她吹奏的口琴，以及深夜里会发光的半导体收音机……然而，现实是——饶饶终于发现了香香她，并不是女人。爱如海边的泥沙流逝。香香又复寂寞，这已经不是第一次。蒋志以一个艺术家的敏感和热情，抒情而伤感地舔着一个女孩在一场恋爱角逐中的鳞伤。
而最关键的是“一个女孩”。
你为什么会在你的影片中特意强调女性特质呢？比如鲜红的内衣、细腻平滑的肌肤、娇嗲的身体语言，甄尼的歌，阁楼上的舞蹈，水、金鱼、绒布玩具？
那是因为，我觉得她在我眼中，就是一个女孩。和其他女孩不同的是，她没有女性的生殖特征。但是这有什么关系吗？我们如何界定什么是男，什么是女，仅仅是通过生殖特征吗？——蒋志
之所以观众会为之动容，是因为影片提供了对于香香那样的人物，一个可信度极高的理解平台。这个理解平台则是让被拍摄对象充分地展示自己的美（美丽的身体，美好的情感，对完美的不懈追求）而实现的。是否大多数的人们都赞同：一个有***的人所具有的女性特征，只能以错置和变态来处之的社会，是公平的社会呢？如果当你在视觉上——首先在视觉上，就已经深深地感受到“美”的话。
三 Come out之后的失乐园
丽君是一个男人婆式的“女人”，她是一个从香港到深圳来找生活的歌手，她肥胖，但是她很“明白”，因此“绝对不会去做变性手术”，而且认为“想找一个爱你的人，难罗，找一个你爱的人还差不多。反正爱情就是一场欺骗。”她放弃了对爱情焦虑的等待，转而希冀“大奖中个五百万”。这是她的妥协，也是她长时间以来被社会所歧视而产生的消极心理。她的憧憬既现实而又非现实。
香香以street worker的极端方式，想证明自己的女性魅力，结果却被把她载上车的嫖客狠狠地殴打了一顿——当嫖客发现她不是女儿身时，丽君赶来，背着香香，朝空荡荡的大街上走去。
影片以平儿在疼痛的煎熬中炫耀自己的芳胸结束：“嘿，比胸大？我回去以后就不穿胸罩，顶死她们！”
饶饶离开了香香，香香被嫖客殴打……虽然蒋志把重心放在蒋志式的冷幽默与“讽刺”抒情的影像实践上，并未着重渲染他们与社会之间的矛盾和冲突，但是影片中的人物的服装（全都由演员自己提供）却暴露出他们对现身之后的恐惧。香香和丽君因为女性特征非常明显，所以他们在外出时，总是穿上女孩的衣服，只有在他们的私密空间，出租屋的阁楼和阳台上，才敢于暴露。而平儿的男性特征比较明显，除了演出以外，她在镜头里面总是穿着运动衣和牛仔裤：“我要是做了变性手术，就每天买一套衣服……我喜欢那种很可爱的，显得比较清纯的女孩衣服……”
当人们越来越多的意识到，残障人士之所以成为残障人士，是因为社会没有提供使更多的可能性，使他们摆脱残障的困扰时，为什么对于毫发无损、心智健全的人，却不能以一种多元化的性（别）视角，正视主体的性差异，看待他们的处境呢？
“改革开放以来，我国的易性病患者呈逐年上升趋势。据一些专家估算，目前的易性病患者要占我国总人口的十万分之一左右。当然，这其中有不少是假易性病。让人惊异的是，在真易性病患者中，大部分是知识分子，有许多还是研究生、大学生及节目主持人。”
——西安晚报的一则新闻
要充分让他(她)认识到手术是不可逆的，把自身的性解剖结构变异成易性结构，从现有性别角色变为易性角色，这是人生所有改变中最激烈的改变，因此，能不作变性手术就尽量不要作，应凑合过去，逐渐顺应性别，改变性格，用各种办法克制自己，自得其乐。
—— 一份关于易性病（transexuals）的治疗方案
公安部门同意手术的证明、包括个人经历及手术决心的个人手术申请的证明、家庭成员同意手术的证明、精神病院排除精神病的证明、工作单位同意手术的证明、乡政府和居委会同意手术的证明、已经结婚者必须解决好配偶问题并出具法院证明、医疗费用的筹备及手术后的生活保障措施证明。所有证明准备齐全后，才能接受变性手术。（人家变个性要你乡政府居委会同意干吗。。。）
一份关于易性病（transexuals）的术前措施
影片中在海中浮现的地雷式的球状体，暗示着现身之后的危险性，即撞击明显是病理化的主流价值观之后有可能遭遇的触礁。我与蒋志的访谈中获悉，在平儿塑了胸之后，香香也去塑了胸，但是最终，香香还是在家人（社会）的压力下，摘掉了她的胸部。血肉的身体——在此，正如蒋志所言，是一个“极限”。一个成为她活下去必须突破的极限。
英美研究学者Jay Prosser引用法国精神分析学者Didier Anzieu有关“表皮自我”（skin ego）说法，将它延伸为体现（embodiment）。他认为：变性揭露了体现（embodiment）如何深刻的构成了主体性的主要基础，但是同时也显示了体现（embodiment）既关乎于肉体本身，也关乎安居于（inhabit）物质肉体时的感觉。
香香需要一个可以安居的女性的肉体，因此希冀通过事实上存在着风险的变性手术来实现。在性工作还无法自然化（naturalized）的当下，至少人们应该认同，她的变性是充满对自身关照的，自觉性的表现。但显然，事与愿违。此刻，香香至少暂时要面对一个Come out之后的失乐园。
福柯认为同性恋是“一种存在的风格，是一种存在的形式，是一种生活的艺术，而绝对不是一种性身份、性本质或性的种类”。而英国变性人Paul Hewitt 则说“我是为了自己存活所需要的那个身体而战”。
到底，谁来决定你的性别？
塑胸—摘胸，就像从悬崖上跳下去一样。
看来，这场关于性别的主宰权战争，在影片谢幕之后，仍将漫长地持续下去。
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